第二百二十章 佛道之争
为道，历史上徽宗是依奏而行的，赵佶可没想闹这个笑话，不过太平无事，见见传说中的佛道论剑倒也不错。
所谓：三教本一家，道根儒茎佛叶花。“儒“指的是孔子所创儒家，“释“指的是释迦牟尼所代表的佛教，“道“则指本土宗教道教。
周之前，儒道不分家。所谓大道无形，儒家也只是道的一种形式而已。据说孔子曾经问道于老子，并且据考证属实，因此道家以为儒家源自道家。到秦时，儒道始分。
东汉道教兴起之时，正是佛教西来之日，自此相杀相融，纠缠千年。
初时佛道相争，还算平和。到了南北朝，老子化胡经之说流传开来，双方火气渐大，时有火力全开、涉及生死兴衰的论剑发生，因果报应之争、夷夏之争、神灭之争成为论战的焦点。说穿了就是道佛谁先谁后与今生长生、涅盘来世的问题。
自晋时至大宋，佛道史有明载的论战有十二次，除了两次结果不明，道家胜四败六，落于下风。
当然，这个结果很大程度是当时的皇帝决定的，带有明显的偏向性，不足为据。
然而道教自身有许多劣势也不可不见。道教教人修今生，得仙长生，自古无人可见，况且养息炼丹，须持之以恒，一般人也坚持不了。而佛教求来世，立地即可成佛，轻松多了。所以百姓信佛者日众，所谓外来的和尚好念经。
道教一本道德经，晦涩难懂，大道如晦，而佛经浩如烟海，逻辑严谨，理论更成系统更为广博。
至于道佛先后，老子化胡之说，本是晋人所作，经不起推敲，夷夏之论，更是道家退而求其次之语。人家佛教还有经文，说佛遣二菩萨东来，一化老子，一化孔子呢。
赵佶心里明镜似的，抑道扬佛，或是抑佛扬道，还是两者并抑或并重，说穿了看当时的统治者需要而定。从皇帝个人来说，当然希望今生能得长生。从统治者角度来说，佛教讲因果来世，让人今生安份，更有利于稳定。但佛道两教，不事生产，又都是寄生阶层，为统治者所恶。
这日，赵佶宴请