安星诀上
安星诀是初学者必看的一个最为关键的课程，但是古籍中提供的安星诀太过于简单，再加上没有图文的相配，更没有说明，所以让很多后学者望而却步。这里，紫微学院推崇中州派王亭之先生写的安星诀讲解部分，将它重新排版转载给大家，让大家更清晰的看到安星的整个过程。此外，本文比较长，建议收藏本站后慢慢看。
一、序论
紫微斗数是由北宋年代开始发展的一门术数，它的前身是十八飞星。刺激起这门术数兴起的背景，是由于当时“五星”与“子平”的竞胜。
原来我国古代推断禄命之术，最成功的是“五星”。它根据人的出生年、月、日、时，先排成干支八字，然后由八字根据公式计算，水、火、木、金、土五星，及太阴、太阳的行度，分布于十二宫位，总称之为“七政”。此外，另据公式布置二十八宿，及紫气，月孛，罗睺，计都等“四余”的宫度，并由此推算人的禄命。这种算命术，因此也就称为“七政四余”。
但由于古代天文学的计算公式不精密，时间一久，即变成错宫失度，因此后来虽然有“琴堂派”兴起，另行里定“量天尺”，以及创立星嚁会合的新推断法，但依然无济于事，结果仍让“子平家“取得优势。
“子平”可以说是截取“五星”推命术的上半截而发展出来的术数。一般相信，它兴创于唐代。它的推算方法是仍然根据人的生年、月、日、时起干支八字，称为“四柱”，然后根据八字的阴阳五行，生剋制化，刑冲破害，三合六合，业辰诸煞等等来推算禄命，再不理会“七政四余”在十二宫的分布了。
“子平”之学，由宋代起，经历代文人学士的发展，至今已获得很大的成就，尤其是明代传为刘伯温所注的“滴天髓”，更将这门算命术发展成为哲理，清代陈素蓭相国启后承先，撰成“命理约言”，由是确立了所谓“书房派”的地位，与“江湖派”分成子平学的两大壁垒。其实“江湖派”也不是没有优点，他们比“书房派”多实际经验，因此理论虽然有所不如，却依然能够推断准确。一些历代相传的口诀，如“日坐比肩逢比劫，必然三度作新郎”，“癸水生人用戊官，少年定嫁白头夫”等，的确有一定的准确性。这些口诀，不少即由实际经验积累总结而成。所以“书房派”虽有文人学士宣扬，而“江湖派”却依然可以屹立不倒。这等于科学的发展。理论日日翻新，但实验却依然是理论的基础。
紫微斗数的前身，“十八飞星”的兴起，则是另外一种以实验为主的推算禄命术，它的构思，是针对“五星”宫度不准的缺点，选择北极星作为主星，以此计算坐标。这样做的好处，是因为北极星对地球的相对运动为零，亦即对地面的观察者来说，北极星恒常不动，只有斗柄随着春、夏、秋、冬四季而指向东、南、西、北的方位，等于绕着北极星旋转，每转一个圈，大致上即是一年。
北极星的名称在在通俗称谓上很混淆，有称之为紫微，有称之为太乙，虽然以今日天文学的观点来看，这些称谓都不正确，但在宋元之际，这些俗称却一直流行。所以由北极星触发而成的术，既有推算地运的“太乙术”，亦有推算人命的“紫微斗数”。而初具规模的“十八飞星”，则是以紫微为主星，然后设立十八颗虚星，制定一套安星的程序，并用之推算禄命。
这十八颗虚星是：天虚，天贵，天印，天寿，天空，红鸾，天贯，文昌，天福，天禄，天杖，天异，旄头，天刃，天姚，天刑，天哭。它们有些源于“五星”，有些袭取择日家的“丛辰”，有些则是假借星名。
由于除紫微之外，十八颗飞星均属虚构出来的符号，所以“十八飞星”这一算命术便缺乏理论，全凭实践，并且在实践中不断根据统计来修正自己的推断法则。这就有如“子平”的“江湖派”一样，不得不重视实践与统计。
“十八飞星”的创立非常之粗躁，虽然后来在实践中创立了兼视“三方四正”的推算法，但有两个局限性，使这门术数不得不起革命。这两个局限性是：
第一，“十八飞星”的十二宫沿袭“五星”，其排列次序为命宫，财帛，兄弟，田宅，子女，奴仆，妻妾，疾厄，X移，官禄，福德，相貌。这样一来，“三方四正”的结构便非常之不合理。例如命宫与妻妾宫相对，与子女宫及迁移宫在三方相会，即过分重视了家族的关系，至于兄弟宫与迁移宫相对，与妻妾宫及福德宫相会，则更难说明彼此的关系。
第二，“十八飞星”分布宫位的程式规定得欠灵动性，使星盘成为一个呆板的结构，这样就另到统计与原则脱节。即是说，无论怎样修正原则，总难应用有限的原则以及呆板的星盘结构，来解释社会的现象与人际关系。
紫微斗数的创立，是对“十八飞星”的重大革新。它改变了十二宫的排列顺序，重新订定宫位名称，如取消相貌宫之名，而正名为父母宫，这就使星盘中六亲齐备，同时每一个“三方四正”都是一个关系密切的有机组合，再加上星嚁系列重组，并且扩大，特别是“四化嚁”建立于一非常灵活的程式之上，于是使整个星盘能随着每个大限，每年，每月，每日甚至于每个时辰的天干而产生质的变化。由南宋启蒙，经元代，至明初，便已发展成熟，变成一个足以与“子平”抗衡的推算禄命体系。甚至可以说，在运势的细节推断方面，斗数还比“子平”更胜一筹。举例来说，“子平”可以算出财运好，但斗数却还可以推断所获者是什么性质的财，可以看出得财之年还有什么用钱的途径，由是判断财帛积聚与否。
这种细节的推断，基础在于统计，由大量统计定出各种星系组合在十二宫的基本性质，再加上辅、佐、煞、化诸嚁的会合，使基本性质加强，削弱或改变，然后便可以据此推理，判断将会有什么事件发生，从而定出趋避之方。
所以神数论命从来不认宿命，决不会说，某年你一定会怎样怎样，只会说，某年会发生一些什么性质的事。以婚姻而言，神数论命不会说某年你一定离婚，只会说，某年夫妻情感有变，原因是什么，可能发展到离婚，离婚之后，其演变会怎样，如果加以容忍，又会出现如何如何的变化。这样就可以容许后天人事的安排，因而才能达到趋吉避凶的目的。研究紫微斗数，绝对不是迷信，因为它筑基于统计与推理。我们只可以说，这门术数带点目前科学所未能解释的神秘。
亦正由于星系的基本性质统计而来，所以可塑性便相当大。由于社会文化背景不同，星系性质亦应随之变异。例如古人认为，“武曲之星为寡星”，不利于妇女婚姻，那是由于古代妇女没有生财的能力，所以便不将武曲看成是财星之故，现代社会对此推断便应改变。笔者统计过近百个武曲星系坐守夫妻宫的女命，只要其人有职业，至少有百分之六十以上婚姻美满，而家庭主妇则有百分之八十以上婚姻出现问题。
学习紫微斗数，亦一定要统计，发展，然后才可以适应时代，笔者所能提供给读者的，仅属于中州派所传的星系基本性质，以及各种变化，加上笔者统计发展而修订如关于血癌，鼻咽癌的预示，即为师传所无。但可以说，这些修订一定仍然不够全面，甚至可以说，只要目前的社会文化改变，笔者的意见便亦应随之改变，这样才能保持紫微斗数的灵活性与准确度。
所以各位不必将笔者的观点视为金科玉律，只能视之为入门的指导，入门之后，任何人都可以根据统计与实践，补充甚至修正笔者的说法。
正由于这样，笔者也就无须藏私，不将自己的知识与心得公开。因为这根本不是私密。倘如能发展到用电脑来帮助统计，同时有更多人提供多方面的资料，笔者相信，紫微斗数的准确性便应更高。
笔者公开自己的知识与心得，有两个目的，一个是纠正一般“伪科学”的看法，认为谈论紫微斗数即是宣扬迷信。另一个目的，则是想将已知的知识成为后来者发展的基础。倘如认为这些知识已无发展的余地，那便反而是固执与迷信了。
前言
学习紫微斗数，其实应该对起例（安星法）有深刻的认识，然后在飞动星盘推算时，才能觉得轻而易举，不必将精神分散在查星方面。例如，“天梁、擎羊、天刑”是一个重要星系，往往可以预示着生病动手术，或者涉及官司诉讼，倘如不熟“安星法”的话，在推算流年或流月时，见到天梁之后，满盘去找天刑或擎羊，和流运擎羊，流年擎羊，以至流月擎羊，那就往往会使精神分散，因而影响推断的精微与准确。
由于熟悉“安星”是研究紫微斗数的基础，同时也是认识各星系组合必须具备的知识，所以前人的斗数著作，都特别注意“安星法”的传授。
北派斗数名家张开卷先生在撰写“紫微斗数命理研究”一书时，用了差不多一半的篇幅来谈“安星”；名家陆赋兆先生撰“紫微斗数讲义”，上册亦全部讨论“安星法”，下册才论及十二宫的性质，由此可见“安星”传授的重要。
但目前由于流行用查表的方法起星盘，学者便往往贪图简便，因而忽视了学习“安星法”的重要，以至在实际推断时茫然不知所措，无法将星系加以灵活组合。
据笔者所知，张开