第二章名师高徒（二）
于军功卓著升任枢密使，朝廷上下对他逐渐嫉妒猜疑，有佞人妄称看见狄家的狗长出角来，家中出现怪光；又有人称狄青曾在相国寺内身穿黄袍。仅作了四年枢密使的狄青终于被罢官，以护国军节度使出判陈州事，最后在惊疑终日中发病去世。如此猜疑，犹甚仇寇。长此以往则将无战心，军无战力，国家社稷能不危险吗？”
听到此番话，杨钦长叹了口气，“岳武穆之事何尝不类此！”然后冉琎问起岳飞之事，“诬陷武穆谋反，究竟是秦桧等奸佞之谋，可是还有他人之意？”杨钦拊掌大笑，“孺子可教也。”但并没有直接回答问题，只是告诉冉琎冉璞，秦桧死后朝廷追赠申王，谥号“忠献”，宁宗在位追夺其王爵改谥“谬丑”，嘉定元年宰相史弥远执政又恢复了他的王爵和谥号。张俊死后追封循王，谥号“忠烈”，万俟楔死后谥号“忠靖”。这几人都是谋害岳飞的主要参与人物，谥号都有一个“忠”字。在临安西湖栖霞岭南麓，有人建了岳王祠，民间用铁铸了四个人像，都反剪双手面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊和万俟楔四人。杨钦问二人，为何他们的谥号都有一个“忠”字，而后世民间对这几人如此痛恨呢？二人稍微开悟，但依然难以理解朝廷何以要自毁长城。杨钦要他二人今后思考其中奥义。冉璞忽然又问，“果然如此，后世朝代可有无可能再补上呢？”杨钦正色思考了下说，“有儒家在，断无此可能。即使苦主岳武穆复生，只怕也不乐见此。”于是师徒开始论起了儒学经义。
杨钦说道，“我的所学大都不属儒家，但你等如今安身立命，须得博取功名，恐怕不可不学经赋。儒家经义自汉以来，各朝需要不同，则理解不同，自取其义甚至篡改经文，稀松平常。后世对儒家诸子舍取自如，合则鼓之，不合则弃之。当今朱熹师从二程也是如此，他取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇，与《论语》《孟子》合为《四书》。朱熹对人说，‘先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。’又编著《四书集注》，于初学之人是大有裨益的。其道学之说也有几分道理。但以我观之，朱言实有深图。朝廷存亡危机日甚，却跟君上大谈‘天下未有无理之气，亦未有无气之理？’未闻其于国有何救亡之谋，其于民有何济世之功。不知何故当初被贬伪学之后，今天却又大兴于世。”
说到这里，杨钦看着二人说道，“如今你们兄弟二人都已经年过二十了，正是报效国家之时。而你等要想报国，则需举业。我看以你们的学识，播州官学早已经不足你们二人了，不如到几大书院游学去。石鼓书院，白鹿洞书院、岳麓书院和应天书院并称本朝四大书院。石鼓书院掌事戴溪乃是我昔日好友，我为你二人修书给他，你们可以到那里游访历练。”二人欣然接受。
于是二人择日出行。临行之前，冉母告诫两人，“杨钦师父对你们的谆谆教诲，一定要铭记于心，永远感恩。我听说他的所学跟官学书院大不一样，你们一定要谨小慎微，千万不可让别人待你们跟异端一样，否则后患无穷，所谓‘木秀于林，风必摧之。’切记，切记！”两人允诺。告别了母亲、师父和众族亲，赶往了衡州石鼓山。