周易哲学解读

　　之彖，达其变于“爻”。以研时位之几而精其义。孔子又即文、周、“彖”、“爻”之辞，赞其所以然之理，而为，《文言》，与《彖》，《象》之《传》，又以其义例之贯通与其变动者，为《系传》，《说卦》，《杂卦》，使占者以通其殊致。”（见《周易》内传发例王夫之著）

　　王夫之这说法同是前人的说法而已，不过从朱熹始不分青红皂白把《周易》说成是卜筮之书，而王夫之也随之说之。

　　出生在后封建帝王末世的晚清进士尚秉和这样说：“故夫《周易》卦爻辞，纯为文王一人所作，其欲加周公者，毫无根据，不可信也。”又说：“若然，宓戏画卦，即重六十四卦，愈无疑也”。（《周易》尚氏学九州出版社2005年版尚秉和著第18页第19页）

　　尚秉和所认为《周易》卦爻辞唯文王所作，是汉人的说法而已。而又认为“宓戏（伏羲）画卦，即重六十四卦”，同样是前人的妄说，尚秉和也跟着妄说。

　　从先秦时期到后封建社会时代，对《周易》产生的说法，可说如同演义故事那样。我们再回过头来看从先秦到后封建时期对《周易》产生说法的历史线条：

　　①反映春秋历史的《左传》一书里记载了春秋初期史巫用《周易》卜筮，那时已是明确称《周易》，这是其一。其二，《左传》一书也反映了春秋时期一些人士把《周易》作为义理之书引用。其三，《左传》一书最早反映了《周易》一书产生与周初和周公有关的说法。这是《左传》里记载韩宣子在鲁国太史那里说见到的“易象”与“鲁春秋”，而不肯定的以为《易》与周初周公有关的说法。

　　②帝制时期里的帛书《易传》，以孔子之口说出《周易》与殷周之际有关。说“《易》之兴，当殷之末，世周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”这与《左传》里记载的韩宣子说法的意思基本相同，都