踏穴采风，地师亲为
晋朝郭先生着葬书，我阅之甚喜，此乃风水之解说也，郭璞的葬书，收在「地灵秘籍」之中，可见恩师清真道长甚重视：「葬者，乘生气也，气乘风则散，界水而止，浅深得乘，风水自成，夫地有吉气，土随而起，土有止气，水随而化，土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水，外气横行，内气止生，气行乎地中，其行也，因地之势其聚也，因势之止，势来行止，是谓全气，势止行昂，前涧后岗，宛而中蓄，是谓龙腹，其脐深蓄，必后世福，葬者原具起，乘其止，乘金相水，穴土印木，群垄众支，当择其时，大则特小，小则特大，支欲伏于地中，垄欲峙于地上，支葬其巅，垄葬其麓，即贵平夷土贵有支，支之所起，气随而始，支之所终，气随而钟，法葬其所会乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害，土欲坚而细，润而不泽，裁肪切玉，微具五色，阴阳冲和，五土四浊，已穴而温，外气所以聚内气，过水所以止来龙，法每一折，潴而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流，龙虎抱卫，主宾相迎，外藏八风，内秘五行，目力之巧，工力之具，气感而应，鬼福及人铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室，改天命，夺神功，山之不可葬者，五童断后过，独生新凶，消旧福。」
本文是八十一句，晋人郭景纯的葬经，这葬经由于年代甚久，后人亦常删填，以增其意，但，往往失去原著者的精髓，混淆了堪舆师的思考，有人说，郭璞先生的葬经完全是守着一种法则，不强求的态度而求之，虽有变化，实无变化。我读葬经，发觉堪舆之学，是五术山、医、命、卜、相之上上之学，乃风水之总解说，其文细细阅过，一字一字体会，方可明白其基本的道理。也许读者读郭景纯的文章会感到很困难，但，不要紧，若以气脉和五行论参研，必有大成就。
由于读葬经，使我想起勘察观音山的那座大冢，