第二章名师高徒（二）
师父杨钦所住持的道观，供奉三清尊神：玉清之主元始天尊，上清之主灵宝天尊，太清之主道德天尊。《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道化生为混沌元气，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才。由此产生天下的万事万物，一化为三，三本於一。而气清轻者上升为天，浊重者下降为地，诸天至高为玉清、上清、太清三种天界，观里供奉的就是这三清道祖。
道观坐落于群峰之中，当地人称云台上宫。上宫依西峰沿东麓筑就，构筑奇绝。观后山峦层叠，万山之中云海蒸腾，犹如白龙翻滚，宛若仙境。云开处苍翠如海，山风吹拂，松涛阵阵，奇峰耸立，怪石穿空。远眺深谷林莽，古藤如织，山猿攀援，飞禽啼鸣。观前和观内却地势平坦，上宫规模宏大，殿宇层次分明。观内又多植梅花，每逢隆冬花开，雪中高树，红粉梅梢，暗香浮动，真是个超凡绝俗之处。
尤其称奇的是山上有终年不绝的清冽泉水，泉声叮咚，宛如琴声，沿奇山怪石之间汇聚而出，或为池潭，或为飞瀑，或为溪涧。杨钦命工匠将山泉引入院内，汇聚成一池。因杨钦曾长期生活在洞庭湖区，素来喜欢莲花，所以在池中遍植莲花，每逢夏日，嫩蕊珠凝，片片翠玉，盈盈欲滴，阵阵清香，沁人心脾。杨钦又令人在池中筑了一亭，九曲回廊牵连至池边。某年不知何处飞来一群白鹤于池中，其中有两只不知何故，竟然终年逗留于此。所以杨钦将此池命名为鹤池，此亭为观鹤亭。
一日师父杨钦给二人讲解诗经，恰好看见双鹤飞落，于是念道：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。”二人问这是何意，师父讲解道：“于无边的沼泽野外，忽然听到鹤鸣之声，震动四野高入云霄，看到游鱼潜入深渊或跃上滩头，又看到檀树近旁的一座山峰，此山上的石头原来可以用作磨砺玉器。此诗作于周时，这是在讽谏掌权执政的周宣王，要求访贤才之人于未发现的山林之中。你们要想成为于世有用的贤才，就务必勤于治学，千万不可懈怠。”二人知道这是师父在勉励自己治学不辍，于是点头诺诺。
又一日冉琎读到一本关于本朝四京的书籍。昔日四京：东京开封府，西京河南府，北京大名府，南京应天府。故都东京，位于汴京开封，曾经人口过于百万，富华甲天下，几代宰相耗用举国之力，营造出曾经的人间仙境无限繁华，四方商贾云集于此，街巷如网，车水马龙，游人如织。朝廷南迁后范成大出使金朝，经过开封，回来说：“新城内大抵皆墟，至有犁为田处。旧城内麓布肆，皆苟活而已。四望时见楼阁峥嵘，皆旧宫观寺宇，无不颓毁。”听者无不愤恨金人，更怨愤朝廷军力不争，无法收复昔日失地。冉琎问师父：“开封乃是四战平原之地，无险可守，为何本朝开国时定都在此？”杨钦赞此问极好，说这问题只用兵法不足以解答，让二人查阅书籍后再来应对。
多日后，冉琎回答道：“本朝太祖太宗历经中原十国乱世，深知藩镇弊端，立朝国策‘强干弱枝’，强大军队集中于中央，地